La competencia: el principal problema para la paz

Desde la consolidación de la modernidad y del paradigma establecido por esta junto al capitalismo y el consumismo el ser humano ha optado por la competencia como medio para ser destacado en la sociedad, donde solo importa el desarrollo personal y los logros que solo beneficien el objetivo individual de cada persona. Humberto Maturana, en una entrevista realizada por el programa GPS de la estación de radio "Radio Cooperativa" de Chile a principios del 2013 nos explica como la competencia ha sido el estancamiento del desarrollo social y de un inclusión social.

Gracias a esto, la razón se ha moldeado para que sea una manera de imponer las ideas a los demás, donde se cree que la verdad y la realidad es una sola y se debe aceptar tal cual se presenta pues la obediencia y la sumisión frente a la razón ha sido codificada para que cada persona la logre imponer y si es rechazada por otra idea se tiende a competir entre estas dos, en la cual cada persona que impone una de estas idea busca invalidar y deslegitimar la otra puesto que la imposición de una idea se debe dar para mantener unas dinámicas ya prevista que otorguen un camino apropiado para cumplir el objetivo de dicha idea.

Esto lo vemos reflejado en el conflicto armado en Colombia, donde se ve que la imposición de una idea es tan remarcada que ha causado miles de muertes durante muchos años, donde no se ha aceptado ninguna de las ideas que se presentan, no se trata de entablar una conversación basada en el respeto y la tolerancia el cual mediante la colaboración se llegue a un acuerdo en el que satisfaga a cada participe de este proceso, se ha cegado al pueblo colombiano bajo muchas doctrinas e ideas que conllevan al odio y al repudio por la oposición de un ideal, se fomento un discurso de odio basado en un terrorismo inexistente en el que solo se busca exterminar los demás competidores de esta carrera hacia la razón y la "realidad" impuesta en el país.

Teniendo en cuenta la propuesta de Maturana, donde el camino hacia una unidad, inclusión y aceptación es la de la colaboración, donde no se aceptan los objetivos individuales como prioridad sino los colectivos, que se permite ejecutar con perfección con la participación de todos los individuos y colectivos involucrados en esto.

Referencias:

"Humberto Maturana - Competencia en las personas", 2016. https://www.youtube.com/channel/UCETsC67B5xSuSHHRi3MmrLA

El abrazo de la Serpiente: Una mirada desde Greetz y el conflicto armado

1. De acuerdo con Geertz ¿Cómo aparece y qué papel juega juega la cultura en la constitución de lo humano según "El Abrazo de la Serpiente?

En la película "El Abrazo de la Serpiente" dirigida por Ciro Guerra, nos muestra como el choque con dos culturas ha de ser el inicio de una tensión y un problema durante todo el largometraje. Podemos ver que las teorías realizadas por Clifford Geertz nos presentan una gran comprensión sobre la  trama que gira en torno a esta producción colombiana. Geertz nos presenta los significados simbólicos colectivos dentro de las dos culturas, vemos como Karamakate ha de percibir ciertas cosas a su alrededor diferente de como lo puede hacer Koch-Grünberg y Evans al momento de ver que la naturaleza ha de ser vista como una eminencia y una madre a la cual se respeta y se debe mantener para que siga su curso original y no se debe abusar de ella, vemos como Evans busca dentro de ella los recursos suficientes para auspiciar la guerra que se libra en el hemisferio norte del planeta.

Al igual vemos como las interpretaciones culturales ha de ser un punto importante y como la cultura al tratar de ser cuidada y no modificada tiende a asegurarse ante cualquier contacto con otra cultura y que sus conocimientos, interpretaciones y costumbres converjan para así quizá mejorar o consolidar algunas de ellas, en esto se ve como Grünberg rechaza lo que el considera como robo por parte de una de las tribus donde en realidad fue un obsequio que ellos tomaron de él, y el argumento para no aceptar dicha hostilidad es que al ellos quedarse con su brújula su conocimiento milenario y ancestral sobre la navegación y la geografía, esto conlleva también a un contexto compartido donde este etnólogo alemán que llevaba muchos años en el amazonas estudiando y compartiendo con diferentes tribus y culturas que se han asentado en esta zona no ha podido desligarse de su contexto universal y esto contribuye a los postulados hechos por Greetz respecto a la naturaleza no universal del hombre la cual ve a la cultura como un factor importante donde está forma la constitución del hombre y no ha de tener un comportamiento natural u original.

2.De acuerdo con Geertz ¿Cómo aparece y qué papel juega juega la cultura en la constitución de lo humano en el pueblo Misak-Misak según la charla de Gonzalo el invitado de la clase?

Viendo la interpretación sobre la formación humana y lo social por parte de Gonzalo, un indígena colombiano del pueblo Misak, se entiende como se fomenta en su cultura un desapego a la individualidad y al desarrollo sin recurrir a la comunidad, donde los problemas de la comunidad son de todos sin importar que se vean implicados directamente o no. Al igual la comunidad se mantiene en un desarrollo colectivo el cual se ve ligado al cuidado y protección de la tierra. Viéndolo desde Geertz, los símbolos y significados son colectivos donde la sociedad opta por realizar un determinado patrón frente a las dinámicas que se ponen en práctica. Sin embargo su contraste cultural con las sociedades colonizadas y urbanizadas del país muestran la significación compartida pero interpretaciones distintas.

3. ¿Cómo relacionar el proceso de constitución de lo humano desde la cultura, según Geertz con el tema de indagación del blog?

El conflicto armado colombiano, junto a su proceso de paz, se ha tomado desde una perspectiva socio-cultural universalizada, donde no se ha tomado otras miradas a este proceso. de muchas víctimas que se han construido en distintas culturas, que se han asentado en el territorio colombiano muchos siglos atrás. No se le ha dado un lugar adecuado a estas víctimas del conflicto, donde su cosmovisión ha de ser mas profundizada, donde cada acción que padeció cada pueblo indígena tiene un impacto distinto por su cultura, donde la cultura ha de ser distinta y no se puede generalizar todo sucedido bajo las concepciones socio-culturales de la sociedad colombiana moderna.


Referencias:
Geertz, C. (1992)"El impacto del concepto de cultura en el concepto del hombre" En: La interpretación de las culturas. Cediza, México.
Gallego, C. (Productora) y Guerra, C. (Director). (2015) El abrazo de la serpiente [Cinta cinematográfica]. Colombia: Dago Producciones.

Des-civilización

En la entrevista hecha por Ricardo Raphael a Fátima Fernández Christlieb, Gina Zabludovsky y Héctor Vera, tres académicos que han dedicado una gran parte de sus estudios a entender las teorías del gran sociólogo alemán Norbert Elías, basándonos en  la tensión "El nacimiento del sujeto occidental moderno o la formación social del sujeto moderno desde la perspectiva europea y desde la perspectiva latinoamericana." y está entrevista queremos resaltar dos frases hechas por estos académicos en esta entrevista al igual que relacionarlos con una imagen:


Link de la entrevista:https://www.youtube.com/watch?v=NBSFJtUB4qQ

"¿por qué la cultura alemana cayó en lo que cayó, en semejante involución?"
Fátima Fernandez Christlieb


Guernica-Picasso



Es casi increíble pensar que el continente Europeo -que siempre se ha mostrado como el continente modelo a seguir- ha tenido en sí mas guerras y genocidios que cualquier otro continente en el globo terráqueo. Parece que Europa evoluciona más rápido que los demás, pero también ha tenido los hitos de involución mas claros de la historia humana. El Guernica representa perfectamente ese canto contra la sinrazón de la destrucción y la muerte en cualquier guerra. Picasso pinta a las cuatro mujeres en estados de desesperación, es la población civil indefensa, pero también el militar que cayó en la defensa y a los animales que son ajenos a la locura humana.

Héctor Vera cita una metáfora del director Luis de Tavira: "La pregunta no es si el vaso está medio lleno o medio vacío, es una pregunta rara, la pregunta correcta sí es: ¿El vaso se está vaciando o se está llenando?..."



Ascending and Descending- M. C. Escher




Con esta metáfora citada por Vera, vemos como la sociedad occidental, del sujeto moderno que se encamina a la post-modernidad, el cual sigue tratando de establecer un modelo único y universal, está en un verdadero proceso de desarrollo y evolución, si su camino es el correcto para trascender en los valores y la ética establecida; o quizá es simplemente una visión sesgada por la negación de la realidad la cual nos está llevando a la involución y la desintegración y degradación de las personas como entes activos en la sociedad que se desarrollan por y para el bienestar de una comunidad que pretende establecer pilares basados en la equidad, la justicia, la verdad y la ética.

El siguiente video nos muestra uno de lo muchos casos que han pasado dentro del conflicto armado en Colombia, como se ha desarrollado y como lo ha vivido las víctimas directas de este. La comunidad de San José de Apartadó es la comunidad de paz mas conocida a nivel mundial, sin embargo, tras más de 10 años de declarar su posición aún siguen viviendo el conflicto pero mantienen su postura sin importar las adversidades.

https://www.youtube.com/watch?v=HfdZ-mNMo_U

Investigaciones sobre el tema:

1. Santoyo, B. M. (2011) EL FRACASO DEL PROCESO DE DESARME, DESMOVILIZACIÓN Y REINTEGRACIÓN DE NIÑOS, NIÑAS, ADOLESCENTES Y JÓVENES EN LOS DOS PERIODOS PRESIDENCIALES DE ÁLVARO URIBE VÉLEZ: Negación de su condición de sujetos de derechos e inexistencia de un Enfoque en Derechos del Niño con una perspectiva diferencial. [CD-ROM] Bogotá, Pontificia Universidad Javeriana.

 

2. Guerrero, G. N. (2010) CON UN CLICK: DE LA ABYECCIÓN A LA CREACIÓN

Una reflexión sobre el uso del arte, específicamente la fotografía, en procesos de reconstrucción social y solidaridad. [DVD-ROM] Bogotá, Pontificia Universidad Javeriana.

3. Rojas Clavijo, C. E. (2015). Etica y politica de los testimonios de victimas del conflicto armado en colombia (Order No. 3685905). Available from ProQuest Dissertations & Theses A&I. (1666863250). Retrieved from http://search.proquest.com/docview/1666863250?accountid=13250
4. Yaffe, L. (2012). El conflicto armado en colombia: Analisis regional de los impactos de la politica de seguridad democratica (Order No. 3511832). Available from ProQuest Dissertations & Theses A&I. (1023446836). Retrieved from http://search.proquest.com/docview/1023446836?accountid=13250
5.Rodriguez Quevedo, D. C. (2011). Desplazados: Narrativas de identidad y espacio de la colombia contemporanea (Order No. NR77722). Available from ProQuest Dissertations & Theses A&I. (915643758). Retrieved from http://search.proquest.com/docview/915643758?accountid=13250